An aborigine is a first inhabitant of a country. it comes from two Latin words ab origine it means from the beginning.  In Australia there is no widely accepted name for aborigines, they are called aboriginals.  There are a lot of traditions, customs, cultures, and special characteristics from aboriginal people.  This essay will describe firstly the aboriginal art, secondly the aboriginal houses and food, as well as a comparison between the aboriginal food and shelter in the past with in the present day, and finally discussion about the problem of health issues of aboriginal people in Australia.

Art was an essential part of aboriginal life which permeated every aspect, both ceremonial and secular.  Roberts (2000) explained, “They are always part of the land and nature as we are. Our connection to all things natural is spiritual” (para.5).  The art was an expression of deeply held religious beliefs the record of gossip and hunting.

Long time ago, body painting used ancestral design was the most important part of a ceremonies.  While, the most commonly used symbol of body painting are relatively simple, aboriginal people used in detail combinations to tell more stories. For example: a single wavy line shows where a river flows, parallel wavy lines symbolise a path, a kind of U-shaped sticks represents a woman, a straight sticks is a man, concentric circles mean there was a campsite or a meeting place, dots show rain or a lots of ants.

Similar like art, the aboriginal people believed that the ancestral providing all the appropriate created the land and necessary resources needed to support them in their semi-nomadic life style.  Hodge (2005) stated,”For Aboriginal people, life is linked to the seasons” (p.8), therefore they were built many different structure suited to their environment.  Definitely, they built a wide variety of shelters that varied with the seasons. For example, Wind Break, usually they use to provide protection from sun during the day.  It is also protection from breezes at night.  These windbreaks were the main form of shelter across the deserts territorities.  Also, they built temporary domed huts with grass roofs when the weather turned wet.  Some times, they can build robust domed houses, made of a hard wooden frame with a turf covering, to keep out the wet and the cold.

For necessity, their people lived by hunting and gathering various wild foods. Hodge (2005) stated,”Tools crafted with heat were invented for hunting” (p.9).  In addition, a man was hunted food by spears, clubs throwing sticks or boomerang, and the women used digging sticks and dishes for gathering food.  Recently non-Aboriginal people too have started to discover these fruits and vegetables.

In the past, the functions of shelter for aboriginal people are fundamentally similar with house after colonisation.  Neverthless, they used different types of material for structure.  Earlier, they using bough and branches for timber frames covered with bark and hides for cladding as a material of shelter.  They also used a stones structures such as a caves and natural shelter.  Whereas, numerous examples of stones structures can be seen in the present day.  Wooden structures are more fragile and survive only in very dry sheltered in land area.

Furthermore, their people lived by hunting and gathering various wild foods before European settlement.  In contrast with the present day, there are any a lot of supermarkets have built for the aboriginal people.

Although, in the present day the aboriginal people have lived in urban areas and they can gather some foods at the supermarkets, Neverthless they have a higher rate of ill health. In the past, the diets were rich in nutrients and low in fat.  Modern urban diets tend to be high in fat and sugar, but low in nutrition. High fat, low fibre diets have been linked to a number of disorders including obesity, cardiovascular disease and diabetes.

In conclussion, it is clear that the aboriginal Australia made art with ancestral design, it is also as a symbol that is connected with the spiritual, sorcery, and magic. In addition, it was the important parts of the ceremonies. They also believe the land, house, and food has been created by the ancestral.  Although the houses and food are strikingly differences between before European settlement and in the present day.

Reference List

Robyn H., (2005). Aboriginal Australia (p.8). Carlton, Victoria: Echidna books

Silas R., (2000). Dreaming and the Dreamtime (p.5). Retrieved August 24, 2009, from http://www.aboriginalartonline.com/culture/dreaming.php

First, research and development of stem cell is a controversy, particularly embryonic stem cells.  Although the process has the potency to produce clinical benefits are very large and more detailed knowledge about human development, our society is divided over how to show the proper level of respect to human embryos and cadaveric fetal tissue, which currently are the source of these cells.  However, many people have the view that human embryos deserve respect as a form of human life.  Caroline Chisholm Centre justified the reason that “therefore every proposed technology or therapeutic procedures involving the destruction of human embryos should be banned altogether,” (as cited in Smith, p. 10).  In addition, Holland et al. (2001) mentioned that “many people believe that the embryo is fully human and therefore should not be killed” (p.xix).  Therefore, embryos generated by couples should not be used as stem cell research material because the process of freezing embryos can cause death of the embryo.  Moreover, stem cell research is contrary to religions, especially Roman Catholicism.  The Bible says that God forbids any person to kill each other (Exodus 20: 13, Good News Bible Today’s English version). Although the use of embryos in stem cell research is used to help others. Thus, the technology of stem cell therapy is very contrast to the commandments of God and against the rights of human life. Therefore, research and development of stem cells are being debated in the religious aspect.

Another reason is that the stem cell technology is very expensive.  Consequently, this method is available only for wealthy country with people who have better financial condition.  Therefore, this therapy will exacerbate inequalities in health care between the rich and the poor, and could be considered injustice.  Although scientists have tried to create a strategy to reduce budget costs by using a simple and efficient medical techniques, the required fees are still very high (Wertheim, 2002).  Accordingly, not everyone can use the benefits of this treatment method because of the costs required stem cell therapy is very expensive, as a result of stem cell therapy may be used only by people they have a better financial.  In addition, these conditions would be unbeneficial for patients who are economically poor and would lead to social inequality.  By reason of the people from among the poor may not be able to handle major disease problems with this method.

In conclusion, the ethics and legal issues illustrate that many negative effects are resulting from stem cell treatment.  Moreover, contradictory to religious aspect is one of the reasons for people to stop this research because the processes of stem cell treatment such as freezing embryo can kill the embryo and it is opposing the religious aspect.  Also, the costs of stem cell treatment is not cheap, that the advantage is only available in developed countries and the only people who have better finances can use this therapy to treat a variety of major diseases.  This can cause social gap between the rich and the poor.  Therefore, the stem cell research and development conducted by scientists are not allowed to continue.

Reference List

Smith, S (2002). Human cloning and stem cell research. retrieved from : http://www.parliament.nsw.gov.au/WEB_FEED/PHWebContent.nsf/PHPages/LibraryPublications

Good News Bible today English version. (2007). the ten commandments (Exod. 20 : 13). Philippine : Philippine bible society

Holland, S., Lebacqz  K., & Zoloth, L. (2001). The human science, ethics, embryonic and stem cell public policy debate. The United State of America : Massachusetts Institute of Technology

Wertheim, M. (2002). Stemming the Tide : Clones, Stem cells, & Future of Medicine. Retrieved from : http://www.slv.vic.gov.au/programs/ltf/lectures/rbl/2002/wertheim.html

“MARI BERTANGGUNG JAWAB” merupakan tema APP (Aksi Puasa Pembangunan) yang sangat tepat dalam gereja Katolik. Dimana kita sebagai umat katolik diberikan tanggung jawab untuk melakukan segala perintah Allah dalam menjalankan Aksi puasa maupun pantang, baik itu didalam keluarga, lingkungan dan masyarakat. Terlebih kita diharapkan bertanggung jawab terhadap suara/pilihan yang akan kita keluarkan demi kemajuan Negara pada saat pemilihan umum yang dilaksanakan 1 hari sebelum merayakan wafat Tuhan Kita Yesus Kristus. Maka dari

GENEVA, Switzerland, JAN. 12, 2009 (Zenit.org). – Here is the address Archbishop Silvano Tomasi, the Holy See’s permanent observer at the U.N. offices in Geneva, delivered last Friday regarding the situation of the conflict in the Gaza Strip.
* * *
Mr. President,
The Delegation of the Holy See would like to express its solidarity with both the people in Gaza, who are dying and suffering because of the ongoing military assault by the Israeli Defense Forces, and the people in Sderot, Ashkelon and other Israeli cities who are living under the constant terror of rocket attacks launched by Palestinian militants from within the Gaza Strip, which have caused casualties and wounded a number of people.
The patriarchs and heads of churches of Jerusalem marked last Sunday as a day of prayer with the intention to put an end to the conflict in Gaza and to restore peace and justice in the Holy Land. It is their conviction that the continuation of bloodshed and violence will not lead to peace and justice but breed more hatred and hostility and thus a continued confrontation between the two peoples. These religious leaders call upon both parties to return to their senses and refrain from all violent acts, which only bring destruction and tragedy. They urge them instead to work to resolve their differences through peaceful and nonviolent means.
The Holy Father, Benedict XVI, underlined last Sunday that the refusal of dialogue between the parties has led to unspeakable suffering for the population in Gaza, victims of hatred and war.
Mr. President, it is evident that the warring parties are not able to exit from this vicious circle of violence without the help of the international community that should therefore fulfill its responsibilities, intervene actively to stop the bloodshed, provide access for emergency humanitarian assistance, and end all forms of confrontation. At the same time, the international community should remain engaged in removing the root causes of the conflict that can only be resolved within the framework of a lasting solution of the greater Israeli-Palestinian conflict, based on the international resolutions adopted during the years.
May I conclude with the words of Pope Benedict XVI pronounced yesterday during the annual meeting with diplomats accredited to the Holy See: “Once again I would repeat that military options are no solution and that violence, wherever it comes from and whatever form it takes, must be firmly condemned. I express my hope that, with the decisive commitment of the international community, the ceasefire in the Gaza Strip will be re-established — an indispensable condition for restoring acceptable living conditions to the population — and that negotiations for peace will resume, with the rejection of hatred, acts of provocation and the use of arms.”
Thank you Mr. President

33 M Peristiwa Pantekosta pertama, turunnya Roh Kudus ke atas para rasul. Santo Petrus berkhotbah di Yerusalem; 3000 orang dibaptis menjadi komunitas Kristen yang pertama. Santo Stefanus, deakon, dirajam dengan batu sampai mati di Yerusalem. Dia dihormati sebagai martir Kristen yang pertama.

34 M Santo Paulus, yang sebelumnya dikenal sebagai Saulus, penindas umat Kristen, bertobat dan dibaptis. Setelah tiga tahun hidup sendirian di gurun, dia bergabung dengan kelompok para Rasul. Dia melakukan tiga perjalanan misionaris utama dan dikenal sebagai Rasul bagi kaum non-Yahudi. Dia dipenjarakan dua kali di Roma dan dipenggal disana antara tahun 64-67.

39 M Kornelius, orang Yunani, dan keluarganya dibaptis oleh Santo Petrus, sebuah kejadian penting yang melambangkan misi Gereja kepada segenap manusia.

42 M Penindasan umat Kristen di Palestina terjadi pada pemerintahan raja Herodes Agrippa. Santo Yakobus bin Zebedeus, rasul pertama yang terbunuh menjadi martir, dipenggal kepalanya pada tahun 44. Santo Petrus dipenjarakan untuk beberapa waktu. Banyak umat Kristen melarikan diri ke Antiokia, menandakan awal dari penyebaran Kristen melampaui batas-batas wilayah Palestina. Di Antiokia, para pengikut Kristus untuk pertama kalinya disebut dengan sebutan Kristen.

49 M Umat Kristen di Roma, yang waktu itu dianggap sebagai bagian dari sekte Yahudi, sangat terpukul oleh dekrit yang dikeluarkan oleh kaisar Claudius yang isinya melarang ibadat Yahudi di sana.

51 M Konsili Yerusalem, dimana semua Rasul hadir dibawah pimpinan Santo Petrus, menyatakan bahwa sunat, aturan makanan, dan berbagai peraturan hukum Musa tidak diharuskan bagi kaum non-Yahudi yang menjadi Kristen. Dekrit yang penting ini dikeluarkan sebagai reaksi atas kaum Yahudi-Kristen yang memaksa bahwa umat Kristen harus mengikuti aturan hukum Musa untuk diselamatkan.

64 M Penindasan dimulai di Roma dibawah caesar Nero, dimana sang caesar memulai kebakaran yang menghanguskan setengah kota Roma, lantas memfitnah umat Kristen.

64 – 67 M Santo Petrus wafat sebagai martir di kota Roma selama penindasan oleh Nero. Dia mendirikan keuskupan di sana dan menghabiskan tahun-tahun terakhirnya disana setelah berkhotbah di Yerusalem, mendirikan keuskupan di Antiokia, dan memimpin Konsili Yerusalem.

70 Penghancuran kota Yerusalem oleh Titus

88 – 97 Masa jabatan Paus Santo Clement I, penerus ketiga setelah Petrus sebagai Uskup Roma. Beliau adalah salah satu Bapa Apostolik Gereja. Surat Pertama kepada umat di Korintus, ditulis oleh Gereja di Roma kepada Gereja di Korintus, untuk menyelesaikan persengketaan penyingkiran Uskup yang sah di Korintus. Caesar Domitian menindas umat Kristen, terutama di kota Roma.

100 Wafatnya Santo Yohanes, Rasul dan Evangelis, menandai berakhirnya jaman Para Rasul dan generasi pertama Gereja. Pada akhir abad tersebut, Antiokia, Alexandria, Efesus di Timur, dan Roma di Barat, semuanya telah merupakan pusat populasi Kristen dan pengaruh Kristen.

107 Santo Ignatius dari Antiokia menjadi martir di Roma. Dia adalah penulis Kristen pertama yang menggunakan kata “Gereja Katolik”

112 Caesar Trajan, dalam jawabannya terhadap Pliny, gubernur wilayah Bithynia, memerintahkannya untuk tidak mengejar umat Kristen, tetapi menghukum mereka jika mereka menolak untuk menghormati dewa-dewa Romawi di hadapan umum. Jawaban resmi ini menjadi standar perlakuan magistrat Romawi dalam berurusan dengan umat Kristen.

117-138 Penindasan dibawah kaisar Hadrian. Banyak dari Kisah-kisah para martir berasal dari periode ini.

125 Penyebaran ajaran Gnostikisme, suatu kombinasi dari ajaran filosofi Plato dan agama-agama misterius dari Timur. Para pengikutnya mengaku bahwa prinsip-prinsip pengetahuan yang rahasia memberikan pemahaman yang lebih mendalam dibandingkan dengan wahyu Ilahi dan iman. Salah satu tema Gnostik, menyangkal ke-Allah-an Yesus, sementara yang lainnya menyangkal kemanusiaan Yesus, dan menganggapnya hanya penampilan belaka. (Docetisme, Fantasiaisme)

144 Pengucilan Marcion, uskup dan penyeleweng ajaran iman, yang mengaku bahwa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sama sekali bertolak belakang dan tidak berhubungan sama sekali, dan bahwa tidak ada hubungan antara Allah orang Yahudi dan Allah orang Kristen, dan bahwa Kanon Alkitab hanya terdiri dari sebagian Injil Lukas dan 10 surat-surat Santo Paulus. Marcionisme berhasil diatasi oleh Roma pada tahun 200 dan dikutuk oleh konsili di Roma pada tahun 260, tetapi penyelewengan ini masih muncul hingga beberapa abad di wilayah Timur dan masih punya pengikut hingga Abad Pertengahan.

155 Santo Polycarp, Uskup Smyrna dan murid Santo Yohanes Penginjil, wafat sebagai martir.

156 Mulai munculnya Montanisme, semacam ekstrimisme religius. Ajaran-ajarannya terutama adalah kedatangan Yesus yang kedua kalinya, penyangkalan terhadap kekudusan Gereja dan kuasa untuk mengampuni dosa, dan moralitas religius yang berlebihan. Penyelewengan ini yang dipimpin oleh Montanus dari Phrygia dan yang lain-lain, dikutuk oleh Paus Santo Zephyrinus (199-217)

161-180 Masa pemerintahan Marcus Aurelius. Penindasan olehnya yang dimulai setelah terjadinya bencana-bencana alam, lebi kejam dibanding para pendahulunya.

165 Santo Justinus, salah satu penulis penting Gereja perdana, menjadi martir di Roma.

180 Santo Irenaeus, Uskup Lyons dan salah satu teolog besar masa itu, menulis Adversus Haereses (Melawan Para Penyeleweng/kaum heretiks). Dia menyatakan bahwa ajaran dan tradisi oleh Tahta Roma adalah standar bagi kepercayaan Kristen.

196 Kontroversi menyangkut tanggal perayaan Paskah – hari Minggu, menurut tradisi Barat, atau tanggal 14 dari bulan Nisan (dalam kalender Yahudi), tidak peduli hari apa, sesuai praktek di Timur. Kontroversi ini tidak selesai pada saat itu. Didache, adalah rekaman penting kepercayaan Kristen, praktek ibadat dan pemerintahan, pada abad pertama. Bahasa Latin diperkenalkan sebagai salah satu bahasa liturgi di Barat. Bahasa-bahasa liturgi lainnya adalah Aram dan Yunani. Sekolah Katekis Alexandria, didirikan di pertengahan abad kedua, memperluas pengaruhnya menyangkut pelajaran doktrin dan instruksi dan interpretasi/penafsiran Alkitab.

202 Penindasan terhadap umat Kristen oleh kaisar Septimius Severus yang ingin mendirikan satu agama sederhana yang sama di seluruh wilayah kekaisaran.

206 Tertulianus, yang masuk agama Katolik sejak tahun 197 dan merupakan penulis Gerejawi besar yang pertama dari tradisi Latin, bergabung dengan kaum pembangkang Montanis. Dia meninggal pada tahun 230

215 Meninggalnya Santo Clement dari Alexandria, guru dari Origen dan bapa pendiri sekolah teologi Alexandria.

217-235 Santo Hippolytus, sang anti-paus pertama. Dia bersatu kembali dengan Gereja sewaktu berada dalam penjara selama penindasan tahun 235.

232-254 Origen mendirikan Sekolah Teologi di Kaisarea setelah mengalami pembuangan di tahun 231 sebagai kepala sekolah Alexandria. Dia meninggal di tahun 254. Dia adalah seorang pakar dan penulis yang menghasilkan banyak karya tulis. Dia adalah salah seorang pendiri teologi sistematik dan membawa pengaruh yang luas selama waktu yang lama.

242 Manicaeisme muncul di Persia, adalah kombinasi beberapa kesalahan ajaran yang berasumsi bahwa dua prinsip utama (kebaikan dan kejahatan) bekerja dalam karya penciptaan dan kehidupan, dan bahwa tujuan utama dari perjalanan manusia adalah pembebasan dari kejahatan (materi). Ajaran ini menyangkal kemanusiaan Kristus, sistem sakramental, otoritas Gereja (dan negara), dan mendukung suatu tata moral yang mengancam ketentraman sosial. Pada abad ke-12 dan ke-13, ajaran ini muncul kembali sebagai Albigensianisme dan Katharisme.

249-251 Penindasan oleh Decius. Banyak diantara orang-orang yang murtad selama penindasan, memohon untuk diterima kembali oleh Gereja pada tahun 251. Sri Paus Santo Kornelius setuju dengan Santo Cyprianus bahwa kaum lapsi (orang-orang yang murtad) ini diterima kembali kedalam Gereja setelah memenuhi persyaratan penitensi yang telah ditentukan. Dilain pihak, anti-paus Novatianus bersikeras bahwa orang-orang yang murtad dari Gereja selama penindasan dan/atau mereka yang bersalah atas dosa berat setelah pembaptisan tidak dapat dimaafkan dan diterima kembali dalam persekutuan dengan Gereja. Ajaran salah ini ditolak keras oleh Synod Romawi pada tahun 251.

250-300 Neo-Platonisme oleh Plotinus dan Porphyry bertambah pendukungnya

251 Novatianus, sang anti-paus, dikecam di Roma.

256 Sri Paus Santo Stefanus I menerima validitas pembaptisan yang dilakukan secara sebagaimana mestinya, meskipun dilakukan oleh kaum penyeleweng Gereja, dalam dokumen Kontroversi Pembaptisan-ulang.

257 Penindasan terhadap umat Kristen oleh kaisar Valerianus, yang berusaha menghancurkan Gereja sebagai suatu struktur sosial.

258 Santo Cyprianus, Uskup Kartago, menjadi martir.

260 Santo Lucianus mendirikan Sekolah Teologi Antiokia, sebuah pusat studi Alkitab yang berpengaruh. Sri Paus Santo Dionisius mengecam Sabellianisme, yang serupa dengan Modalisme (seperti juga Monarchianisme dan Patripassianisme). Ajaran sesat ini menyatakan bahwa Bapa, Putera, dan Roh Kudus bukanlah personifikasi Allah yang berbeda, tetapi adalah tiga mode dan manifestasi-diri oleh Allah yang satu. Santo Paulus dari Thebes menjadi pertapa.

261 Gallienus mengeluarkan dekrit toleransi yang mengakhiri secara umum penindasan yang berlangsung selama 40 tahun.

292 Diocletianus membagi Kekaisaran Romawi menjadi Timur dan Barat. Pembagian tersebut memperkuat perbedaan-perbedaan politik, kultur, dan lain-lainnya antara dua bagian Kekaisaran dan selanjutnya mempengaruhi perkembangan yang berbeda dalam Gereja di Timur dan di Barat. Prestise Roma mulai menurun.

303 Penindasan dilanjutkan oleh Diocletianus. Penindasan ini mencapai puncaknya pada tahun 304.

305 Santo Antonius dari Heracles mendirikan yayasan bagi para biarawan-pertapa di dekat Laut Merah, Mesir.

306 Peraturan lokal yang pertama menyangkut hidup selibat religius diberlakukan oleh sebuah konsili yang dilaksanakan di Elvira, Spanyol. Para uskup, imam, deakon dan para pelayan lainnya dilarang untuk memiliki istri.

311 Suatu dekrit toleransi dikeluarkan oleh Galerius atas desakan Konstantinus Agung dan Licinius secara resmi mengakhiri penindasan terhadap umat Kristen di Barat. Masih terjadi penindasan di wilayah Timur.

313 Dekrit Milan dikeluarkan oleh Konstantinus dan Licinius, mengakui agama Kristen sebagai agama yang sah dalam wilayah kekaisaran Romawi.

314 Suatu konsili di Arles mengutuk Donatisme, dan menyatakan bahwa pembaptisan yang dilakukan oleh para penyeleweng Gereja sebagai sah, dengan pertimbangan pada prinsip sakramen yang mendapatkan efektivitasnya dari Kristus, bukan dari kondisi spiritual sang pelayan iman. Ajaran sesat ini (Donatisme) kembali dikutuk oleh konsili yang dilaksanakan di Kartago pada tahun 411.

318 Santo Pachomius mendirikan dasar pertama dari hidup senobis (bersama), kebalikan dari hidup soliter para pertapa di wilayah Mesir utara.

325 Konsili Ekumenikal Nikea I. Keputusannya yang terutama adalah pengutukan terhadap ajaran Arianisme, salah satu ajaran sesat yang paling membahayakan Gereja, yaitu yang menyangkal ke-Allahan Yesus. Heresi ini ditimbulkan oleh Arius dari Alexandria, seorang imam. Kaum Arian dan beberapa variasinya mempropagandakan ajaran mereka secara luas dan mendirikan hirarki gerejawi sendiri dan menimbulkan kegoncangan di dalam Gereja selama beberapa abad. Konsili ini turut berperan dalam formulasi Kredo Nikea (Syahadat Nikea-Konstantinopel). Hasil-hasil lainnya dari konsili Nikea I adalah tanggal perayaan Paskah yang tetap (tidak berubah-ubah), dan dikeluarkannya peraturan-peraturan disiplin untuk para imam, dan mengadopsi pemisahan sipil wilayah kekaisaran sebagai model bagi organisasi yurisdiksi dalam tubuh Gereja.

326 Dengan dukungan dari Santa Helena, ibunda kaisar Konstantinus, Salib Benar yang digunakan untuk menyalibkan Kristus ditemukan.

337 Peristiwa pembaptisan dan wafatnya kaisar Konstantinus.

342 Dimulainya masa penindasan 40 tahun di wilayah Persia.

343-344 Konsili Sardica menguatkan doktrin yang diformulasikan oleh konsili Nikea I dan juga menyatakan bahwa para Uskup memiliki hak petisi kepada Sri Paus sebagai otoritas tertinggi dalam Gereja.

361-363 Kaisar Julianus yang murtad, melancarkan kampanye yang gagal melawan Gereja dalam usahanya untuk mengembalikan paganisme sebagai agama resmi kekaisaran.

365 Penindasan terhadap kaum Kristen ortodoks oleh Kaisar Valens di wilayah Timur.

376 Permulaan invasi oleh kaum barbar di wilayah Barat.

379 Wafatnya Santo Basil, Bapa Monastisisme (hidup membiara) di Timur. Tulisan-tulisannya memberi sumbangan besar bagi perkembangan tata aturan hidup kaum religius.

381 Konsili Ekumenikal Konstantinopel I. Konsili ini mengecam berbagai variasi Arianisme, termasuk juga Macedonianisme, yang menyangkal ke-Allahan Roh Kudus. Konsili ini turut berperan dalam formulasi Kredo Nikea, menyetujui suatu kanon yang mengakui Konstantinopel sebagai Tahta kedua setelah Roma dalam hal wibawa dan kehormatan.

382 Penentuan Kanon Kitab Suci, yaitu daftar resmi kitab-kitab yang dinyatakan sebagai wahyu Allah dalam Alkitab, dalam Dekrit Sri Paus Santo Damasus dan dipublikasikan oleh Konsili regional di Kartago pada tahun 397. Kanon tersebut didefinisikan secara resmi oleh Konsili Trente pada abad ke-16.

382-406 Santo Yeremia menterjemahkan Kitab-kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Latin. Hasil karyanya disebut sebagai Alkitab versi Vulgata.

410 Kaum Visigoth dibawah pimpinan Alaric memporak-porandakan kota Roma. Bala-tentara Romawi yang terakhir meninggalkan wilayah Inggris. Menurunnya kekaisaran Romawi kira-kira sejak masa ini.

430 Wafatnya Santo Agustinus yang menjabat sebagai Uskup Hippo selama 35 tahun. Dia adalah pendukung kuat doktrin-doktrin yang ortodoks terhadap Manicaeisme, Donatisme, Pelagianisme. Tulisan-tulisannya yang mendalam dan meliputi aspek yang luas membuatnya sebagai pengaruh yang dominan dalam pemikiran Kristen selama berabad-abad.

431 Konsili Ekumenikal Efesus. Konsili ini mengutuk Nestorianisme, ajaran sesat yang menyangkal persatuan sifat keAllahan dan kemanusiaan dalam Kristus. Konsili ini mendefinisikan gelar Maria sebagai Theotokos (Pembawa Allah), juga gelar Bunda Putera Allah yang menjadi Manusia, dan mengutuk Pelagianisme. Ajaran sesat Pelagianisme, bermula dari asumsi bahwa Adam memiliki hak alami terhadap hidup supernatural, berpegang bahwa manusia bisa mendapatkan penyelamatan lewat usaha-usaha dari kekuatannya yang alami dan kehendak bebas. Ajaran ini meliputi kesalahan terhadap pemahaman dosa asa, makna dari rahmat dan hal-hal lainnya. Variasi ajaran Pelagianisme lainnya juga dikutuk oleh sebuah konsili di Orange pada tahun 529.

432 Santo Patrick tiba di Irlandia. Pada saat wafatnya di tahun 461, nyaris seluruh negeri itu telah memeluk Katolik, didirikannya banyak biara-biara dan terbentuknya hirarki Gereja di sana.

438 Peraturan Theodosian, suatu kompilasi dekrit-dekrit bagi kekaisaran, yang dikeluarkan oleh Theodosius II. Peraturan ini membawa pengaruh besar bagi perundang-undangan sipil dan gereja.

451 Konsili Ekumenikal Kalsedon. Keputusan utamanya yaitu pengutukan ajaran sesat Monofisit (yang juga disebut Eutisianisme), yang menyangkal kemanusiaan Kristus dengan berpegang bahwa Yesus hanya memiliki satu sifat, yaitu keAllahannya.

452 Sri Paus Santo Leo Agung membujuk Atilla pemimpin orang-orang Hun untuk membiarkan kota Roma.

455 Kaum gerombolan penyerang dibawah pimpinan Geiseric memporak-porandakan kota Roma.

484 Patriark Acacius dari Konstantinopel di-ekskomunikasi setelah dia menanda-tangani Henoticon, suatu dokumen yang berisi pengakuan (kapitulasi) terhadap ajaran sesat Monofisit. Ekskomunikasi ini memicu Skisma Acacian yang berlangsung selama 35 tahun.

494 Sri Paus Santo Gelasius I menyatakan dalam suratnya kepada Kaisar Anastasius bahwa seorang Paus memiliki kuasa dan otoritas melebihi seorang kaisar dalam hal-hal spiritual.

496 Clovis, Raja Franks, memeluk agama Katolik dan menjadi pembela Kristen di wilayah Barat. Rakyat Franks menjadi pemeluk Katolik.

520 Biara-biara di Irlandia berkembang pesat sebagai pusat kehidupan spiritual, pelatihan para misionaris, dan kegiatan akademis lainnya.

529 Konsili Orange II mengutuk semi-Pelagianisme.

529 Santo Benediktus mendirikan Biara Monte Cassino. Beberapa tahun sebelum ia wafat di tahun 543 dia menulis peraturan hidup membiara yang membawa pengaruh besar dalam pembentukan formasi dan tata-cara kehidupan religius. Dia dipanggil sebagai Bapa Monastisisme (kehidupan membiara) dari Barat.

533 Yohanes II menjadi Paus pertama yang mengganti namanya. Praktek ini tidak menjadi tradisi sampai masa Sergius IV (tahun 1009).

533-534 Kaisar Justinianus mewartakan Corpus Iuris Civilis kepada seluruh Romawi. Seperti juga perundangan Theodosian, perundangan ini selanjutnya juga mempengaruhi hukum sipil dan gereja.

545 Wafatnya Dionisius Exiguus yang merupakan orang pertama yang melakukan penanggalan sejarah sejak kelahiran Kristus, yang nantinya menghasilkan penggunaan singkatan BC (sebelum Kristus) dan AD (sesudah Kristus). Perhitungannya setidaknya telat 4 tahun.

553 Konsili Ekumenikal Konstantinopel II. Konsili ini mengutuk Tiga Pasal, suatu tulisan yang berbau ajaran sesat Nestorianisme, oleh Theodore dari Mopsuestia, Theodoret dari Sirus dan Ibas dari Edessa.

585 Santo Columban mendirikan sebuah sekolah biara yang berpengaruh di Luxeuil.

589 Konsili Toledo, satu yang terpenting diantara beberapa konsili yang diadakan disana. Kaum Visigoth menolak Arianisme dan Santo Leander mulai pengorganisasian Gereja di Spanyol.

590-604 Masa jabatan Sri Paus Santo Gregorius I Agung. Dia menetapkan format dan gaya kepausan yang terus bertahan hingga abad pertengahan. Dia membawa pengaruh yang besar terhadap doktrin dan liturgi. Dia juga adalah pendukung berat disiplin kehidupan membiara dan selibat religius. Tulisannya yang banyak mencakup banyak topik. Lagu Gregorian disebut demikian sebagai penghormatan terhadapnya.

597 Wafatnya Santo Columba. Dia mendirikan sebuah biara penting di Iona, mendirikan banyak sekolah-sekolah dan melakukan karya misionaris yang menonjol di Skotlandia. Pada akhir abad itu, biara-biara bagi kaum wanita sudah banyak terdapat. Monastisisme di Barat berkembang pesat sementara monastisisme di Timur, dibawah pengaruh Monofisit dan faktor-faktor lainnya, mulai kehilangan semangatnya.

613 Santo Columban mendirikan biara yang berpengaruh di Bobbio di Italia utara. Dia meninggal disana pada tahun 615.

622 Perjalanan Muhammad dari Mekah ke Media menandai awal mula Islam, yang menjelang akhir abad itu telah meliputi nyaris seluruh wilayah selatan Timur Tengah.

628 Heraclius, Kaisar Romawi Timur, merebut Salib Benar dari orang-orang Persia.

649 Konsili Lateran mengutuk dua rancangan (Ecthesis dan Type) yang dikeluarkan oleh kaisar Heraclius dan Konstans II sebagai cara untuk menyatukan kaum Monofisit dengan Gereja.

664 Tindakan-tindakan Sinod Whitby mendorong pemakaian tradisi Latin di wilayah Inggris, terutama menyangkut perayaan Paskah.

680-681 Konsili Ekumenikal Konstantinopel III. Konsili ini mengutuk Monotelitisme, yang menyatakan bahwa Kristus hanya memiliki satu kehendak, ke-Allahannya. Konsili juga mengkritik Sri Paus Honorius I atas suratnya kepada Sergius, Uskup Konstantinopel, dimana dia membuat pernyataan yang kurang jelas, tetapi bukan suatu pernyataan yang sifatnya infalibel, tentang kesatuan kehendak/karya dalam Kristus.

692 Sinod Trullan. Penetapan disiplin selibat religius dalam Gereja Timur yang membolehkan perkawinan sebelum pentahbisan menjadi deakonat, tetapi melarang perkawinan setelah meninggalnya istri yang bersangkutan. Kanon-kanon anti-Roma turut menyumbang munculnya jurang pemisah antara Timur-Barat. Selama abad ini, pengaruh monastisisme Irlandia dan Inggris bertambah besar di Eropa Barat. Sekolah-sekolah dan pengajaran berkurang. Peraturan-peraturan menyangkut hidup selibat menjadi diperketat di Timur.

711 Kaum Muslim menduduki wilayah Spanyol

726 Kaisar Leo III – orang Isauria – melancarkan kampanye melarang penghormatan terhadap gambar/patung religius dan relikwi. Tindakan ini disebut ikonolasma (penghancuran rupa) dan mengakibatkan timbulnya kekacauan di Timur sampai sekitar tahun 843

731 Sri Paus Gregorius III dan sebuah sinod di Roma mengutuk ikonoklasma, dengan sebuah pernyataan bahwa penghormatan gambar/patung religius sesuai dengan tradisi Katolik

732 Charles Martel mengalahkan pasukan Muslim di Poitiers, dan menghambat majunya pasukan mereka di Barat.

744 Biara Fulda didirikan oleh St.Sturmi, seorang murid Santo Bonifacius. Biara ini sangat berpengaruh dalam evangelisasi di Jerman.

754 Suatu konsili yang didukung oleh 300 uskup-uskup Bizantium mendukung bidaah ikonoklasma. Konsili ini dan keputusannya dikutuk oleh sinod Lateran pada tahun 769. Stephen II (III) dimahkotai sebagai pemimpin Pepin dari kaum Franks. Pepin dua kali menginvasi Italia di tahun 754 dan 756, untuk membela Sri Paus terhadap serangan orang-orang Lombard. Dia menghadiahkan tanah kepada kepausan yang disebut Sumbangan Pepin, dan nantinya diperluas oleh Charlemagne (773) dan menjadi bagian dari negara-Gereja

755 Santo Bonifacius (Windrid) menjadi martir. Dia disebut sebagai Rasul dari Jerman karena karya misionarisnya dan pengorganisasian dari hirarki gereja disana.

781 Alcuin dipilih oleh Charlemagne untuk mengorganisasikan sebuah sekolah istana yang menjadi pusat kepemimpinan intelektual

787 Konsili Ekumenikal Nikea II. Konsili ini mengutuk bidaah ikonoklasma – yang menuduh penghormatan terhadap gambar religius sebagai tindakan penyembahan berhala – juga mengutuk bidaah Adopsionisme yang menyatakan bahwa Kristus bukan Putera Allah secara alami, tetapi melalui adopsi. Konsili ini adalah konsili terakhir yang dianggap ekumenikal oleh Gereja Ortodoks.

792 Konsili di Ratisbon mengutuk bidaah Adopsionisme.

800 Charlemagne dimahkotai sebagai kaisar oleh Sri Paus Leo III pada hari Natal. Egbert menjadi raja Sakson Barat. Dia mempersatukan Inggris dan memperkuat Tahta Canterburry.

813 Kaisar Leo V, orang Armenia, membangkitkan kembali bidaah ikonoklasma, yang bertahan hingga tahun 843

814 Kaisar Charlemagne wafat.

843 Perjanjian Verdun membagi kerajaan Franks bagi tiga cucu-cucu laki-laki Charlemagne.

844 Kontroversi Ekaristi yang melibatkan tulisan-tulisan St.Paskasius Radbertus, Ratramnus dan Rabanus Maurus mendorong perkembangan terminologi menyangkut doktrin Kehadiran Sejati.

846 Pasukan Muslim menginvasi Italia dan menyerang kota Roma.

848 Konsili Mainz mengutuk Gottshalk atas ajaran bidaah mengenai predestinasi. Gottschalk juga dikecam oleh Konsli Quierzy tahun 853.

857 Photius menggeser keduduk Ignatius sebagai Patriarck Konstantinopel. Ini menandai awal mula Skisma Photius, suatu keadaan yang tidak menentu antara hubungan Timur-Barat yang belum diklarifikasi lewat riset historis. Photius, orang yang hebat, wafat tahun 891.

865 Santo Ansgar, rasul bagi Skandinavia, wafat.

869 Santo Siril wafat dan saudaranya Santo Metodius (wafat 885) diangkat sebagai uskup. Rasul-rasul bagi Skandinavia membuat suatu sistem alfabet dan menterjemahkan Injil dan liturgi kedalam bahasa Slavia.

869-870 Konsili Ekumenikal Konstantinopel IV. Konsili ini mengeluarkan kecaman kedua terhadap Ikonoklasma, dan mengecam dan menggulingkan Photius dari kedudukan sebagai Patriark Konstantinopel dan mengembalikan Ignatius sebagai Patriark. Ini adalah konsili ekumenikal terakhir yang diadakan di Timur. Pertama kali disebut ekumenikal oleh para kanonis menjelang akhir abad ke-11.

871-900 Masa pemerintahan Alfred Agung, satu-satunya raja Inggris yang pernah diurapi oleh seorang Paus di Roma.

Perjalanan menuju Jawa Tengah ini direncanakan temen-temen yang pernah/masih bekerja di Melawai diantaranya Parlin, Wahyu, Yulius, Sapto dan Saya sendiri sebagai penulisnya.

Rencana keberangkatan tanggal 27 Desember 2008 s/d 3 Januari 2009 menuju Klaten(kampungnya Wahyu), Tawang Mangu-Solo, Warung Apung-Klaten, Parang Tritis-Yogyakarta, Malioboro-Yogyakarta.

Daihatsu Taft dengan B 8057 FC keluaran tahun 90an mengiringi perjalanan (27/12) pada pukul 19.00 wib. Seiring perjalanan, tepat memasuki pintu tol Pondok Gede menuju cikampek, mobil yang menghantar kamipun mengalami gangguan.”Kopel” yang menghubungkan antara Persneling dan roda terlepas sehingga kendaraan tidak dapat dijalankan. Setelah adanya debat beberapa saat dengan petugas derek tol, kamipun mendorong mobil menuju bengkel terdekat(paling dekat 500m). sekitar pukul 22.00 wib mobilpun selesai diperbaiki, kami langsung menuju bekasi(rumah Sapto) untuk mengambil perlengkapan perbaikan karna setelah kejadian sebelumnya kami sadar bahwa tak ada satupun kunci untuk perbaikan kendaraan. Pukul 23.30wib kami melanjutkan kendaraan menuju klaten.

Dipegunungan Bumi Ayu-BanyuMas(28/12) pada pukul 10.00wib kami beristirahat sejenak sambil mengisi BBM, kendaraan yang kami tumpangi mengalami gangguan kedua yaitu tangki penyimpanan solar mengalami kebocoran(walaupun kecil bocornya). Dan kamipun baru menyadari bahwa tak ada tutup tangki solar yang melekat di tangki. Kejadian ini tak kami hiraukan, kami tetap saja melanjutkan perjalanan walaupun tak sedikit solar yang terbuang karna hal ini hingga tiba di Klaten(Rumah Wahyu) pukul 17.00wib setelah melewati lika-liku jalan dan tengah sawah.

Setelah melakukan perjalanan +15 jam Saya dan Sapto tidak langsung beristirahat karna pada malam itu banyak rekan dari Jakarta yang berlibur di kota Kraton yaitu Romo Rudy, Wawan, Aldi, Teguh, Santi, Mas Anton, Pak David, Cemonk, Mbak Nanda beserta keluarga berkumpul di restoran Doyong Kolega – Kaliurang, Yogyakarta. Kamipun tak mau ketinggalan untuk meluncur kesana dengan sepeda motor melewati sawah dan bukit sekitar 2 jam. Saat mereka hendak melanjutkan untuk berziarah di Gereja Hati Kudus Yesus – Ganjuran, Karna kondisi badan sudah lelah sekali kamipun langsung berpamitan untuk pulang menuju klaten.

Sama halnya dengan “Jelangkung” Pergi gak dijemput, pulang gak diantar. Hanya saja perbedaannya kami tersasar pada saat hendak melanjutkan pulang kekediaman Wahyu. Sekitar 1 jam kami bolak-balik kampung dan sawah padahal waktu sudah menunjukkan pukul 23.30 wib. Dag..Dig…Dug… jantung ini bergetar saat melewati persawahan dan kuburan walaupun letaknya tak jauh dengan Desa tempat kami menginap. Terlebih sebelumnya kami mendengar bahwa ditempat tersebut belum lama ini terjadi pembunuhan. Setelah Tanya sini-tanya sana, kamipun sampai dirumah pukul 00.00 wib. Benar-benar melelahkan hari pertama ini.

Hari kedua(29/12) kamipun bangun agak siang, rencananya kami akan berkunjung ke Mal Ambarukmo dan Jl.Malioboro – Yogyakarta. Pukul 15.00 wib kami melakukan perjalanan menuju Mal Ambarukmo yang letaknya tak jauh dari malioboro. Suasana didalam Mal tak berbeda dengan suasana Mal Jakarta.Baik dari para penjaja dagangannya maupun suasana perbelanjaannya. Sehingga kamipun langsung keluar menuju Jl. Malioboro. Suasana dimalioboro memang tak pernah sepi, terasa sekali pada saat hendak memarkirkan mobil, sesampainya di parkiran, kaca jendela dekat setir terlepas sehingga kamipun harus memperbaiki jendela tersebut sebelum meninggalkan parkiran. Dahulu, makan lesehan di malioboro itu terkenal sangat mengasikan, namun saat ini sudah tak ubahnya dengan makan di Sabang – Jakarta. Banyak pengamen yang melintas dan harganya WOW….

Hari ketiga(30/12) menuju Tawang Mangu – Solo. Dalam perjalanan, sudah terbayang apa yang akan dilakukan setibanya di Tawang mangu entah itu Berenang, main di air terjun, serta melihat monyet-monyet yang dilepas di alam bebas. Seiring perjalanan kamipun mampir di sekitar pasar tawang mangu untuk makan siang (maksudnya biar lebih irit, karna kalau di tempat wisata pasti lebih mahal). Menu makan siang hari ini adalah Sop sapi Nocenggo(mau tau kenapa Nocenggo? Karna harganya segitu alias Rp.2500) dan Nasi oseng Kikil. Setelah mengisi perut, kamipun melanjutkan perjalanan menuju tempat wisatanya. Perjalanan yang sangat menegangkan karna banyak lika-liku bertanjakan sangat curam(sampai 60o sudut kemiringannya). Dan yang ditakutkanpun terjadi, secara tiba-tiba taft yang kami kendarai mengeluarkan asap dari kap depan, tanpa pikir panjang saya banting setir untuk memarkirkan kendaraan sambil mematikan mesin walaupun kondisi jalan masih menanjak di tikungan. “Overheat” itu yang saya pikirkan, namun setelah dicek taft kami mengalami kebocoran pada selang radiatornya sehingga kamipun harus mencari bengkel untuk memperbaikinya. Dan yang sangat disayangkan bahwa tempat yang kami tuju sudah terlewati 10 km sebelumnya. Sambil mencari bengkel terdekat, kamipun mengakalinya dengan mengisi radiator tersebut sesering mungkin sambil menjalankan mobil kearah pulang. Pukul 20.00 wib kami masih memperbaiki mobil di daerah tawang mangu, beruntung sekali menemukan bengkel tambal ban, namun Bapak bengkel berusaha membantu kami dengan segala usahanya hingga mobil kamipun bias diperbaiki. Sambil mengeluh kesah kami langsung menuju pulang sambil melewati kraton Solo dan Pasar Klewer (biar ada senengnya sedikit).

Hari keempat(31/12)